4.言善信

    注：信为诚实和守信。诚信是个人重要的价值观和做事原则。个人对自己讲的话要信守诺言，言必行，行必果。老子又说了知者不言，言者不知，所以个人还有掌握好什么该说，什么时候不该说，这里面又存在文化和潜规则的问题。老子还说了信言不美，美言不信，所以个人对别人的讲话还要有判断力，哪些是对自己好的，哪些是不好的。

　　《老子》一书中多处谈到"信"的问题。"言善信"主要讲统治者对人民要讲诚信，“信不足焉有不信焉”，（第二十三章）就是管理者诚信不足，老百姓就不会信任他。"信者，吾信之，不信者，吾信之：德性。"（第四十九章），《老子》认为诚实的人，要信任他们，不诚实的人，也要信任他们，这样就得到了人们的信任。"夫轻诺必寡信"，即轻易许诺别人的要求，势必很少遵守信约。要取信于人就不能轻易许诺不能兑现的事情。"信言不美，美言不信"（第八十一章）《老子》要人们警惕诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不真实。"多言数穷，不如守中"，告诫统治者，政令繁苛，朝令夕改，会加速失败，不如保持虚静。
 
　　春秋战国以来的诸子百家都讲"信"，如孙武子以吴王阖闾的傧妃练兵，傧妃们不听令而嬉笑，乃斩阖闾爱妃二人以立军令之信。商鞅变法立三丈之木于国都南门，募能将此木搬到北门者奖十金以树变法之信。历代有为的统治者也重视取信于民，如魏征针对征兵政策多变，唐初政策男十八以上，简点入军，后唐太宗又出棘令："中男以上，虽未十八，身形壮大亦取。"魏征上疏谏日："陛下每云，我之为君，以诚信待物，自登极以来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于民？"太宗接受了魏征的意见以取信于民。
 
　　任何时代，人与人的关系都离不开诚信，否则就会带来社会的混乱。现代市场经济就是信用经济，更离不开诚信。发达国家信用经济很发达，股市、期货、期权等；更是高级形式的信用经济。仅管也有安然和安达信等公司和事务所做假帐欺骗股民和银行，但一般说来，整个社会经济比较重视信用，公司不讲信用，银行就不贷款给它，股民也不购它的股票，居民滥用信卡，有不守信用的记录，就再也办不到信用卡。我国当前经济生活中，不讲信用比比皆是，多年前就存在的"三角债"至今未解决，企业借国家银行的钱存心不还，以致呆帐累累，厂家、商家搞假冒伪劣，坑害消费者的行为更是令人生畏，照此下去，企业、银行将如何应对入世后陆续进入中国市场的跨国公司和外资银行的竞争，保护并扩大市场占有率，加速资金周转和积累，使社会再生产顺利进行。可贵的是已有一些现代企业如浙江正泰集体等都把诚信做为企业的根本，只有这样的企业才会做大变强，而那些不讲信用的企业终将被市场淘汰，政府的任务就是转变自身职能，把精力放在健全和维护市场经济秩序上来。
 
    5.政善治

    注：这里面最重要还是讲无为和有为的问题，大道无为，老子倡导的是无为而治。无为是不妄为，而不是说不做为。无为并不是说让你不做事情，无为比有为更难，有为根据表面现象而治，而无为根据内因和本质而治。无为是需要你做更多的事情，这些事情就是如何通过做的这些事来达到无为。

　　《老子》主张为政要像水那样顺理成章，有条有理，"无为而治"。当然现代社会经济纷繁复杂，政府职能不可能象以小生产为基础的经济时代那样简单，但遵从客观规律行事则是一致的。在我国当务之急是深化市场经济体制改革，健全市场经济主体，还农民和企业以应有的财产所有权和法人财产权，使它们真正以市场经济主体的身份，顺应市场经济规律而动，政府则在规范市场经济秩序方面下功夫，当好裁判员，而不是凭借权力乱干予市场经济主体，与民争利，否则就会像孟夫子说的那样，上下交争利而国危矣。
 
    6.事善能

    注：做事情要勇于把自己的才能完全发挥出来，英雄无用武之地。如果一直没有发挥的地方那久之可能就谈不上英雄了。自我分析过程一定要对自己的优势和特长有充分的认识，善于借助各种外界的环境，善于自己给自己创造环境来发挥自我的优势

　　"事善能"就是要像水那样柔润通达，达到滋养万物的目的。《老子》主张"无为而治"，但这种"无为"本身就是一种"为"，即"辅万物之自然"，人君顺应自然规律而统御天下，让臣下和百姓发挥自己的才能，从而达到"为-无为-无不为"的目的，当今社会经济科技高度发展，宏观的高层管理者需要有统御全局的能力，各地方和部门则需要有统御部门和地方工作的能力。企业的管理者需要有统御企业全局的能力，所以无论国家和企业都有一个选贤任能的问题。要有健全的。选拔各级领导者的机制，使得国家的事情，地方的事情、部门的事情、企业的事情都有相应能力的人来承担，才能办好。
 
    7.动善时

    注：因地制宜，因此也需要因时而动。想动的时候要抓住时机，发现机遇，果断决策。但又不能妄动，妄动的结果可能还不如不动。

　　"动善时"就是行动要抓住时机，怎样抓住时机，《老子》还有精辟的论述，"其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。"其意思是说，事情在稳定的时候容易维持；事情还没有出现变化的迹象时，容易对付；在脆弱的时候容易分解；在微小的时候容易消除。要在事情还没有发生变化时就把它做好，要在动乱还没有发生时就把它治理好。这就是我们常说的要见微而知著，要善于发现问题的先兆，把问题和动乱解决在萌芽状态。
 
　　《老子》又说："合抱之木，起于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下"。这就是说，任何工作都必须足踏实地，一步一步地去做，不要想一蹴而就，不要急功近利，才会取得成功，这叫做慎之于始，正如俗话说的"万事开头难"。
 
　　《老子》还说；"民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事"，谚云："行百里者半九十"，在工作快要取得成功的时候最容易松懈，必须始终抓紧，否则就会功败垂成。
 
　　《老子》再从另一角度说明："动善时"是要选择事情的难易大小，"图难于其易，为大于其细：天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，"这就是说做任何事情都要从难处着眼，从易处着手：从大处着眼，从小处着手，从战略上重视困难，从战术上渺视困难。